闽台知识局丨闽台移民史迹：明郑时期
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NO.32-闽台移民轨迹：明郑时期
整理/编辑 木舟
明郑时期，一般指公元1662—1683年，从郑成功击败荷兰人收复台湾起，至郑克塽败给清廷将领施琅为止。这一时期台湾由郑氏统治，又使用明朝年号，遂称作“明郑时期”。当时，福建人大规模迁台，使得岛内土地得到进一步开发，政治制度得以初步建立，同时中原教育与文化也大范围传播，台湾在各个方面均取得巨大的发展。
明郑时期的移民史迹，首先要从郑成功的父亲——郑芝龙，及郑芝龙的好友颜思齐开始说起。
颜思齐（1589—1625年）本为漳州海澄县(今属龙海区)人，万历十四年（1612年）因杀人流亡日本，从事海上贸易，积累财富。天启四年（1624年）又因造反失败，被迫与友人郑芝龙等乘船逃离日本，八月二十三日在台湾笨港(又称北港)登陆，转抵诸罗(今嘉义)。
颜思齐立足诸罗山，安寮设寨，与当地住民划分地界，垦荒狩猎，所部分为10寨，寨设寨主。颜思齐又派船到漳州、泉州一带招集闽南无业青年3000余人。漳、泉移民成为颜思齐拓台的主要力量。颜思齐及其乡友在台构筑村落，发展农耕，扩大船队，加强海上经营活动。又在笨港东南的平野，进行市政建设，建成“井”字形街道，分为九区。中区筑起高台为“开台王府”，东筑读书堂，西筑天妃祠，南筑军营，北筑仓库。笨港成为台湾早期被开发的一块热土。
台湾人民仰慕颜思齐业绩，尊称其为“开台王”，并镌刻“颜思齐先生开拓台湾登陆纪念碑”；新港妈祖庙前建有五层的“思齐阁”和“怀笨楼”。这些纪念建筑物早已成为后人凭吊胜地。
颜思齐去世后，众人公推郑芝龙为首领。郑芝龙（1604—1661年），南安石井人。郑芝龙成为首领后，以台湾为根据地，设立佐谋、督造、主饷、监守、先锋等官职，对当地军民实行管理。广开贸易，沿海大量破产农民纷纷加入他的队伍，使郑芝龙海商集团迅速扩大。时逢福建大旱，郑芝龙便招集几万饥民，每人给银3两，3人给牛1头，用海船运送到台湾，让他们开垦田地。因台地多肥沃，秋天收成比大陆多上一倍，人们足衣足食，向郑芝龙纳租。
连横在《台湾通史》中对颜思齐、郑芝龙给予了颇高的评价，在撰写人物列传时，把颜、郑二人列为第一篇。他认为：“田夫故老，往往道颜思齐之事……是岂非手拓台湾之壮士也欤！”“西人有言，中国人无冒险进取之心。呜呼！如思齐者，岂非非常不羁之士哉！……若夫芝龙以一游侠少年，崛起而至通侯，亦足豪矣。”
永历十五年正月（1661年）郑成功率部渡台，于十二月（1662年2月）迫使荷兰人投降，成功收复台湾，自此开启了郑氏在台湾的统治。不久后（1662年6月），郑成功去世，子郑经继位。“三藩之乱”时，郑经率军西渡大陆，配合反清，又先后将俘虏的清军官兵、降清的士绅和乡勇的眷属移送台湾。这时，台湾西部平原乃至中部半山区，已是“烟火相接，开辟荒土，尽为膏腴”。
明郑时期大量汉族移民，改变了台湾社会的族群结构和社会文化。郑成功收复台湾时，陆续带去部分明朝宗室和故老乡绅。为了巩固政权，郑经还移置了不少纳降的清军或叛逃将士家属，以及追随郑氏政权的沿海居民，在台湾构成以郑氏集团为统治中心的移民社会。郑氏父子则在台湾设立“一府二县”，奠定台湾社会初步政治制度。
明郑时期的汉族移民，给台湾带来了儒学教育与汉文化传播。郑成功、郑经父子及其后裔移植了明朝的文教制度，建孔庙，兴学校，开科举，大力发展儒家文化教育。其时，台湾形成了一个初具规模的教育体系，包括初等教育（社学）、中等教育（府学）、高等教育（学院），并建立了考选制度。这些措施促成了以理学为核心的儒家思想在台湾的传播，儒家思想文化迅速确立自身的主导地位，成为台湾文化的核心。
明郑时期的汉族移民，还促进了佛教及民间信仰在台湾传播。学界一般认为，佛教最早从大陆传入台湾是在明郑时期，最早的佛寺为台南的竹溪寺、弥陀寺等。台湾不少民间信仰，也是在明郑时期随汉族移民传入的。台湾最早一座城隍庙建于明郑时期；安溪人随郑成功军队入台，把清水祖师信仰传入台湾；保生大帝信仰也是在明末清初随着闽南百姓大规模移民而传入；在明郑时期有九座关帝庙分布在台南地区……
[2] 林国平，邱季端：《福建移民史》，方志出版社，2005。
[8] 邱季端：《福建古代历史文化博览》，福建教育出版社，2007。
[9] 孙英龙：《拓台第一人——颜思齐》，《福建史志》，2016年第6期。
[10] 漳州市地方志编纂委员会编：《漳州市志》，中国社会科学出版社，1999。
[11] 福建省南安县志编纂委员会编：《南安县志》，江西人民出版社，1993。
[12] 李细珠：《1949年以来的明郑台湾史研究述评》，《兰州学刊》，2015年第7期。
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